tytuł: Zarys koncepcji filozofii „niższego” i „wyższego” człowieka. Nowy typ antropologii filozoficznej infrastruktur osobowego bytu ludzkiego. Rozprawa habilitacyjna
autor: Mieczysław Paweł Migoń
recenzent: prof. nadzw. dr hab. Janina Kubka, Katedra Nauk Filozoficznych Wydziału Zarządzania i Ekonomii Politechniki Gdańskiej
rok wyd. 2009, wydanie 2 poprawione
(wydanie 1 - zobacz tutaj)
stron 212, format B5
ISBN 978-83-89762-25-2
wydawca: Wydawnictwo Gdańskiej Wyższej Szkoły Administracji

Rozprawa habilitacyjna stanowiąca autorską próbę prezentacji nowego typu antropologii filozoficznej infrastruktur bytowych (ludzkiego bytu osobowego). Jej prezentacja wiąże się m.in. z prowadzonym przez autora krytycznym dialogiem zarówno z tymi myślicielami, którzy przyczynili się do „odpodmiotowienia” człowieczeństwa (C. Lévi-Strauss) bądź też jego „ograniczenia” (M. Heidegger, K. Jaspers), jak i inspirującym dialogiem z myślicielami, którzy opowiadali się lub opowiadają się za „podmiotowością” człowieczeństwa, a mianowicie: W. Jamesem, M. Schelerem, N. Hartmannem, E. Stein, C.G. Jungiem, H. Plessnerem, R. Swinburnem, P.F. Strawsonem, R. Otto i innymi.

Spis rozdziałów

Poniżej do pobrania pełny spis treści.

1. Część pierwsza. Ku realności „niższego” i „wyższego” człowieka w ramach cielesno-psychiczno-duchowej struktury bytu ludzkiego (jako bytu osobowego).
   Zarys problematyki „niższego” i „wyższego” ja (zwięzła analiza wybranych stanowisk filozoficznych).
2. Zarys problematyki „człowieka wewnętrznego” i „człowieka zewnętrznego” (zwięzła analiza wybranych stanowisk filozoficznych).
3. Próba określenia dotychczasowego stanu badań nad problematyką „niższego” i „wyższego” człowieka.
4. Realność „niższego” i „wyższego” człowieka „w obrębie” ludzkiego bytu (jako osobowego).
5. Część druga. Rzeczywistość „niższego” i „wyższego” człowieka w obrębie żywego ludzkiego bytu.
   Warstwy i szczeble dotyczące „niższego” i „wyższego” człowieka w obrębie ludzkiego bytu.
6. Związek pojęcia „natura ludzka” / „kondycja ludzka” z pojęciem „niższy człowiek” i „wyższy człowiek”.
7. Wielowymiarowa rzeczywistość „niższego” i „wyższego” człowieka „w obrębie” żywego ludzkiego bytu.
8. Część trzecia. Ku tożsamości osoby ludzkiej.
   Fenomen tożsamości osoby ludzkiej.
9. Związek „niższego” i „wyższego” człowieka z pierwotnym doświadczeniem moralności.
10. „Niższy” i „wyższy” człowiek w związku cnót w czasie „chronos” i „kairos”.
11. Koekstensywność transcendentaliów w „niższym” i „wyższym” człowieku (jako infrastrukturach bytowych).
12. Fenomen „sakralizacji” „niższego” i „wyższego” człowieka w obrębie osoby ludzkiej.

Ponadto: przedmowa, podziękowania, wprowadzenie, zakończenie, bibliografia, wykaz tabeli, indeks osobowy.

Poniżej do pobrania pełny spis treści.

Przedmowa (fragmenty)

Poniżej do pobrania pełny tekst przedmowy.

Chciałbym pokazać, że antropologia filozoficzna infrastruktur osobowego bytu ludzkiego może stanowić próbę „ugruntowania” kategorii „człowieczeństwa”, aby w zasadzie nie przeciwstawiać jego różnych form.

Z racji przywiązywania dużej wagi do dialogu z tradycją filozoficzną bądź też z tradycją antropologiczną w swojej rozprawie starałem się zachować właściwą proporcję w doborze literatury i to zarówno w odniesieniu do źródeł cytowanych lub w przytaczaniu sądów ze strony interpretatorów odnośnie danej kwestii (w jej odpowiednim naświetleniu) w obrębie różnych typów antropologii, także w przedstawianiu własnej interpretacji kwestii „obecnych” w różnych typach antropologii, jak i w prezentacji własnej koncepcji filozoficznej „niższego” i „wyższego” człowieka.

Z kolei w doborze stosowanych metod w tej rozprawie preferowane są: metoda analityczna (analiza cząstkowa), metoda syntetyczna, metoda opisowa i wyjaśniania, a także metoda fenomenologiczna, etc., użyteczne w badaniach filozoficznych infrastruktur bytowych, tj. „niższego” i „wyższego” człowieka „w obrębie” osobowego bytu ludzkiego.

Niektóre fragmenty zarysu koncepcji filozofii „niższego” i „wyższego” człowieka były przedstawione podczas międzynarodowej konferencji fenomenologicznej w Uniwersytecie w Luksemburgu (1992 r.) i międzynarodowego kongresu fenomenologicznego w Uniwersytecie w Macerata, Włochy (1996 r.), a także podczas ogólnopolskiej konferencji odnośnie filozoficznych wizji i modeli świata w Pomorskiej Akademii Pedagogicznej w Słupsku (2003 r.). Należy tutaj podkreślić, że koncepcja ta wzbudziła zainteresowanie i oddźwięk w toczących się dyskusjach konferencyjnych / kongresowych.

Dotychczas zostały opublikowane niektóre z fragmentów filozofii „niższego” i „wyższego” człowieka dotyczące kwestii realności oraz doświadczenia czasu („chronos”, „kairos”) (zob.: przypisy). Z kolei autoreferat poświęcony realnemu istnieniu „właściwych” infrastruktur osobowego bytu ludzkiego, który wysłałem z przeznaczeniem do wzięcia swego udziału w XXI Światowym Kongresie Filozoficznym w Stambule (Turcja) zarówno uzyskał akceptację ze strony Międzynarodowego Komitetu Organizacyjnego XXI Światowego Kongresu, Jego Przewodniczącego I. Kuçuradi oraz S. Vossa, jak i został opublikowany w The Proceedings of the Twenty-First World Congress of Philosophy (ed. I. Kuçuradi), Philosophical Anthropology (ed. S. Voss), Vol. 9.

Poniżej do pobrania pełny tekst przedmowy.

Pozycja dostępna w Bibliotece GWSA oraz w sprzedaży w punkcie Informacji GWSA (na terenie uczelni) - do wyczerpania nakładu.
Uczelnia nie prowadzi sprzedaży wysyłkowej. Sprzedaż wydawnictw GWSA prowadzi hurtownia książek (zobacz szczegóły).
Pobierz poniżej spis treści/rozdziałów.

Powrót do strony Wydawnictwa.